[空手道] 脫離IOGKF與加盟TOGKF之始末

有在追蹤我們的FB粉絲頁的基本上都知道了，我們已經不是IOGKF的會員，取而代之的是要正式加入我師．東恩納盛男先生創建的新組織 - 傳統沖繩剛柔流空手道連盟(TOGKF)。

傳統沖繩剛柔流空手道連盟(Traditional Okinawa Goju Ryu Karate Do Federation, 簡稱TOGKF)
經本部道場藏元師範允許而放的的徽章

事情發展至今已經有段時間了，是時候該公開這段時間發生的事情，並且分享以我這邊看到的事情。以下文非常長...。

[空手道] 剛柔流 型．十八手(Seipai)

根據我們大家長．東恩納先生的說法，「十八手」一樣是由流祖長順先生之師．東恩納寬量先生從中國帶回的9個型之一，為現今剛柔流第7個開手型，也是到我們黑帶三段審查的重點。

在文獻上，最早可查的是1934年，由糸満盛信寫的 『唐手術の研究』，裡面有個「十八步」的紀載。我沒有看過那本書，只有在其他人的文章引用上看到這些記載，也對寫書之人的背景不清楚，他這個「十八步」是不是我們的「十八手」也無從判別。

1934年出版的 『攻防自在．空手拳法 十八の研究』

而在此書出版的三個月後，糸東流流祖．摩文仁賢和先生著作的 『攻防自在．空手拳法 十八の研究』一書出版了，內文很明確的表示開手型「十八」就是念セーパイ(Seipai)，並且以當時罕見，用實際拍攝的人物照片去搭配文字說明這個型的樣貌。只是這本書裡面並沒有寫這個型的由來，一直要到次年的1935年，摩文仁賢和先生與仲宗根源和共著的『攻防自在護身拳法 空手道入門』一書裡面，才提到這是東恩納寬量系統的十個型之一，也就是現在剛柔流的東西。

而也如同前文不斷重複的，我們流祖．宮城長順先生為了強調：「剛柔流空手道是沖繩自古以來流傳來的武術．手(Tee)，與中國(南派)武術交流融合的產物」，特別在四個以數字命名的型後面加上了「手」這個字，「十八手」就是其中之一。

剛柔流「十八手」最大的特徵，我會說是它的編排與動作明顯與其他剛柔流開手型不同。

[空手道] 剛柔流 型．三十六手(Sanseiru)

根據我們大家長．東恩納先生的說法，「三十六手( Sanseiru, サンセールー)」一樣是由流祖長順先生之師．東恩納寬量先生從中國帶回的9個型之一，為現今剛柔流第6個開手型，也是到我們黑帶二段審查的重點。

在剛柔流裡，我們流祖．宮城長順師為了強調：「剛柔流空手道是沖繩自古以來流傳來的武術．手(Tee)，與中國(南派)武術交流融合的產物」，特別在四個以數字命名的型後面加上了「手」這個字，這些數字型分別是「三十六手」、「十八手」、「十三手」與「一百零八手」。但在其他同樣有傳「三十六(手)」的沖繩空手流派裡面，就沒有特別說會將這個「手」字加上去，甚至大部分都只有用片假名書寫讀音，如：上地流與東恩流。

『月刊空手道&フルコンタクト』2015年9月號，東恩納先生的特別寄稿

東恩流與剛柔流系出同源，兩派流祖都是拜東恩納寬量先生而來，在一般公開的說法，東恩流稱自己是忠實傳承東恩納寬量先生的型，但不知為何，他們卻只從寬量先生那承繼了三個型而已，且據說內容跟我們剛柔流也有些差異。這裡面我實際看過的只有「三十六」，的確不太一樣，更輕盈些，但整體來說，從動作與演武線可以看出兩者之間的親戚關係。

據說這個型長順先生因為去服役而沒有直接向寬量先生學，這導致長順先生的一些弟子，如：(明武館)八木明德先生與(尚禮館)渡口政吉先生有跑去別府找許田先生請教過「三十六手」的樣子。(出自八木明德先生的自傳『男明德の人生劇場』P172)

八木明德先生的自傳『男明德の人生劇場』

上地流的「三十六」，據說是他們的流祖．上地完文先生去福州向虎拳的周子和師學拳練的。除了發音上與我們略有不同，他們大部分將它是讀做Sanseiryu (サンセーリュー)，但也有的讀Sandairui (サンダイルイ)，不過比較大的差異還是整個型的內容與學習的地位也。技法不說，除了上地流特有的手法外，演武線也不太一樣，剛柔流是的演武線是四方向的十字線，上地流則是八方向的米字線。學習位置上，剛柔流是把它放在上段後的中堅位置，但多數上地流，除非有另行自創，如：沖空会昭平流在2000年以後又自創了兩個新型，通常就是把它放到最後一個位置去，相當於剛柔流「一百零八手」的地位。

剛柔流「三十六手」最大的特徵，就是如同老虎猛進的二連前蹴り、剛柔流型中初次登場的関節蹴り(或稱下段横蹴り)，以及最後的諸手弧受け(Ko Uke)。

[空手道] 剛柔流 型．四向戦 (Shisochin)

根據我們大家長．東恩納先生的說法，「四向戦」一樣是由流祖長順先生之師．東恩納寬量先生從中國帶回的9個型之一，為現今剛柔流第5個開手型，也是到黑帶初段審查的重點。

這個型的出處是有許多不同說法的，最主要的他流說法是拿在1867年琉球尚泰王冊封的祝宴上，記錄了新垣(世璋)通事親雲上演武了一個型「ちしやうきん(Chishiyaukin)」，因為這個紀錄很多他流的人就拿來說這或許就是指「四向戦」。

無獨有偶的，像是小林流究道館、糸東流有的「ソーチン(壮鎮, Sochin)」，因為發音很接近，也同樣被拿來比較，但這明顯技法的構成有很大的出入，以前問本部道場的藏元先生關於「ソーチン(Sochin)」與「四向戦」的關係，他是直接回說沒有關係，叫我不要亂湊關係。

『空手道大観』一書裡，摩文仁賢和先生演武「ソーチン(Sochin)」的開始動作

而在1918年師範學校舉行的武術研究會曾邀請本部御殿手的本部朝勇先生當來賓參加討論，當時記錄了他演武型「シヨーチン(Shiyochin)」。1934年，糸満盛信氏在其著作的『唐手術の研究』中寫到「本部氏ソーチン(Sochin)」、「新垣氏ソーチン(Sochin)」，當時的人推測這個本部氏是指本部朝勇、新垣氏是指新垣世璋，因此也有人繼續推測說「ちしやうきん(Chishiyaukin)」、「ソーチン(Sochin)」與「四向戦」是不是就是同一個型？

在往後推進到1935年，由糸東流流祖．摩文仁賢和先生與仲宗根源和合著的的『攻防自在護身拳法 空手道入門』裡面，將東恩納寬量先生的型裡面，寫了一個「ソーチン(Sochin)」，並且說與新垣派(新垣世璋)有區別。而仲宗根源和又在1938年寫的『空手道大観』裡面，寫到摩文仁繼承了新垣派的「ソーチン(Sochin)」。由於這樣的經緯，也有人說「ちしやうきん(Chishiyaukin)」、「シヨーチン(Shiyochin)」、「ソーチン(Sochin)」與「四向戦」是同系統的型，因為近代發音或紀錄而有了區別，也在過程之中將技法與型的構成做了改變。

此文歷史部分的參考書籍『沖縄空手「型」を探る』

以上的這些歷史的推測、疑問，是直接拿『沖縄空手「型」を探る』的內文翻譯而來的，我個人是覺得以上這些型的關聯說法都是無稽之談，是沒有任何佐證的瞎猜瞎忙之說。因為現實之中，光是還存在的小林流究道館、糸東流所傳的「ソーチン(Sochin)」，就與剛柔流的「四向戦」整個不一樣，根本沒啥好比較，特別是之後還有一個「十三(手)(Seisan)」這樣特別的例子在。這個在多個流派都有出現名字的型，沒有人會說這些不同內容的「十三(手)(Seisan)」是同一個東西，頂多猜測或許以前是同一個東西罷了。回過頭來看「四向戦」，我不懂為什麼會有人一直持續推測這些型是不是同個東西，根本失傳的東西再怎樣推測，得出來的終究只會是幻想。

總之，這個型跟「制引戦」一樣的理由，在二戰結束前的日本本土有另外一個稱呼，叫做「士壮鎮」或是「四向鎮」，不過這個別名明顯比較少人知道就是。

這個型最大的特徵，就是充滿著大量的非握拳、開手動作，如：貫手突き、掌底突き、背手掌打ち、引き受け等，與獨具一格、明顯在做肘部關節技技法的動作。

[空手道] 剛柔流 上原米和先生介紹 - 沖縄タイムス［週刊沖縄空手］（第265号）

原文出處：https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1018467 
原文：OKINAWA TIMES 中部報導部・平島夏実

上原米和(Uehara Yonekazu)先生(Sensei)是本部道場裡面除了東恩納盛男先生外最資深的人了，他是個非常低調的人物，非常不喜歡出風頭、也不太喜歡露臉，他知道的東西非常多，卻因為他的個性而鮮少讓人知道。在本部道場的那一年裡，我受他很多照顧，從那時起我就一直很想找些素材讓更多人認識他，但素材真的少到無話可說，而遲遲沒有辦法有系統的整理去執行，這次的報導算是強迫給他露臉，也一了我一直以來的想法。

OKINAWA TIMES對上原先生的訪問剪報

以下為報紙報導的原文翻譯：

[空手道] 剛柔流 型．制引戦 (Seiyunchin)

在東恩納先生的說法，「制引戦」一樣是由流祖長順先生之師．東恩納寬量先生從中國帶回的9個型之一，為現今剛柔流第4個開手型。

沖繩空手型初次在文獻中出現的紀錄是在琉球王國末期的1860年代，在1926年由本部朝基寫的『沖縄拳法唐手術 組手篇』有如下的記述：「古來琉球練習的(型)，有サンチン(三戰, Sanchin)、五十四步、セーサン(十三, Seisan)、セーユンチン(制引戦, Seiyunchin)、ナイハンチ(內步進, Naihanchi)(三段)、パッサイ(拔塞, Passai)(大)(小)、チントー(鎮鬪, Chinto)、ワンシュー(汪湒, Wanshu)、ローハイ(鶩牌, Rohai)、公相君」，其後並說三戰、五十四步、十三、制引戦與一百零八在中國也很常見。

1926年由本部朝基寫的『沖縄拳法唐手術 組手篇』
來源：https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/922034

原文第六頁

本部朝基的說法極有可能是受當代的時代背景影響而產生的，因為現在中國並沒有一個型叫做Seiyunchin，更別說動作編成一樣的東西存在，可以確定的只有這個型在文獻初次出現就是在1926年的『沖縄拳法唐手術 組手篇』裡。而在1935年由糸東流流祖．摩文仁賢和先生與仲宗根源和共同寫的『攻防自在護身拳法 空手道入門』一書裡面，則是以「セーェンチン(Seienchin)」去記載。

1935年出版的『攻防自在護身拳法 空手道入門』
是以「セーェンチン(Seienchin)」記載的

這個型在二戰結束前的日本本土有另外一個稱呼，叫做「征遠鎮」，反映當時後的軍國主義背景，有些沖繩剛柔流會派至今也使用這個漢字寫法，如：明武館。

這個型的特徵很會讓人印象深刻，非常多的四股立，以及是剛柔流開手型中，唯一一個沒有蹴り技的型。

[空手道] 剛柔流 型．砕破(Saifa)

根據我們的大家長．東恩納先生的說法，「砕破」是由流祖長順先生之師．東恩納寬量先生從中國帶回的9個型之一。而在1935年由糸東流流祖．摩文仁賢和先生與仲宗根源和共同寫的『攻防自在護身拳法 空手道入門』一書裡面，也記述說「サイファー(Saifa)」是東恩納(寬量)先生系統之型(現在的剛柔流)。

1935年出版的『攻防自在護身拳法 空手道入門』封面

書中記述的剛柔流型
但一些型與我們的寫法、念法皆有差異

我們流祖．宮城長順師在14歲的時候，與大他一歲的許田重発先生同時期入門，拜師東恩納寬量先生。許田先生從沖繩縣立中學校畢業後繼續就讀沖繩縣師範學校，以教育者的身分從旁指導空手道，而長順先生則就以空手道為職業，繼承了其師的衣缽。

長順先生與許田先生留下了數張的分解演武照片，這些照片拍攝的背景原因至今還是不明朗，但推測拍攝時間是在明治末期、大正初期，也就是191X年間。其中一張最為人所知的照片，可能就是在演武「砕破」的分解，有趣的是許田先生後來獨立出去創的東恩流，卻沒有「砕破」這個型，原因成謎。

遺留下來可能就是「砕破」的分解照片
左邊年輕時候的長順先生，右邊年輕時候的許田先生

這個型的特徵就是短，快一點演練甚至不用30秒，但非常困難。

此型的練習精髓：

• 穩定的保持身體軸心做出摺り足(Suriashi)
• 取手(Torite)的理解
• 高難度的抽象連續技
• 轉身

[空手道] 剛柔流 型．撃砕第一(Gekisai Daiichi) 與 撃砕第二(Gekisai Daini)

最近由另一會派的嘉手苅先生(Sensei)採訪眾流派的代表人物，發表在沖繩當地新聞報紙．沖縄タイムス (Okinawa Times)的文章，現在終於集結成冊，以『沖縄空手「型」を探る』為名發售。

由沖縄タイムス社出版，嘉手苅先生寫的『沖縄空手「型」を探る』

我一開始對這本書是滿懷期待的，想說內容會不會是寫一些嘉手苅先生對這些型的技法心得或想法。但可惜沒有，幾乎都是寫這些型的歷史，而剛柔流型的歷史大致上我都也知之甚詳，因此這本書對我的閱讀價值有限。

而在八月初的時候，智利的Luis先生詢問我：「剛柔流的型，那些漢字代表的意義是什麼」，想說以型的名字來引領他學生對那些型的認識。不過很遺憾，不只剛柔流型的漢字，大部分沖繩空手的型，扣掉這一百年新創的型明顯是以日文意義去命名，如：「擊砕」、「転掌」、「平安」，以及用數字命名、富含禪宗意味的型，如：「三戰」、「三十六手」、「一百零八手」以外，其他一些如：「制引戦」、「四向戦」、「久留頓破」這種的，基本上就是拿個體面的漢字湊合起來的，只看型的漢字是不可能理解這個型的意義，因此我最後建議他還是該以型中的動作來引領他學生對這個型的理解。

由於這些種種因素，讓我決定整理一份自己對剛柔流型的歷史與動作解說，當然我這裡還是不會寫下技法的精妙之處與該怎麼練，這些真正的東西還是保留給支部的會員知道就好。以下我們就從IOGKF/TOGKF入門型．「撃砕第一」與「撃砕第二」開始講起。

[空手道] 『拳法概說』一書心得

『拳法概說』是一本非常具有歷史價值的空手道書籍，在先前介紹<[空手道] 剛柔流 宮城長順先生 略傳>一文裡面有提到這本書。這本書是1929年，日本本土的東大學生．三木二三郎與東大職員．高田瑞穗兩人跑到沖繩進行沖繩空手的實態調查活動，他們在沖繩待了約兩個月，訪問了大部分的空手名家，並在隔年共同撰寫了此書，紀載了那兩個月的所見所聞。

由榕樹書林出版社再版的『拳法概說』

對於此書，我最先是從『沖縄空手．古武道事典』知道的，爾後又看到本部流的本部直樹先生拿此書的內容在其部落格發文。雖然我對太久遠以前的事情並沒有什麼興趣知道，但這本書其實講述的時間點並沒有太久遠，且衝著內文有對流祖．宮城長順先生的記述，我終在今年一月中透過專賣日本原文書的台灣淳久堂書店購得此書。

[空手道] 許久不見的出稽古 2022/07/03

自從今年5月開始，病毒再次流行了起來，甚至超越去年的感染狀況，儘管台北市政府其實並未要求我們停止練習、甚至還能脫口罩練，但考慮到各種因素後我還是決定將練習全部移往線上。

這是個非常痛苦又無奈的決定，但好險我這樣做了，因為這之後我們有3人就受到病毒感染，且2人有發展成所謂的長新冠的影響，咳嗽咳了兩個月、跑一跑心跳就加速到自己有危險的感覺，真的無法大意。

經過了兩個月到了7月初，台北市的確診人數已經降到2000上下，預計到7月中就能有一小段時間感染數到某個數值之下，因此決定7月開始恢復實體練習。而這之中，有學員有意願9月去打某拳館的泰拳比賽，遂讓我決定在公式練習的時間之外再特別排出時間去桃園做組手的指導。不過我的時間其實也很有限就是，只能擠出周末的早上，第一次的指導也就是7月的第一個周日。

本次練習使用的一些護具

[空手道] 剛柔流 米里吉則先生 介紹 - 沖縄タイムス［週刊沖縄空手］（第75号）空手與我

原文出處：https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/308514 
原文：OKINAWA TIMES 運動部・當銘悠

米里吉則(Yonezato Yoshinori)先生是本部道場很資深的指導者，但在我2015年去沖繩本部道場拜師時他卻不在那裡，聽聞道場的先輩說他很很長一段時間都待在海外工作並指導人空手道，一直到2018年參加支部長合宿時我才見到他本人。首次碰面是在晚上的本部道場，他把沙包架起來在指導回し蹴り(迴旋踢)，讓人印象深刻他迴旋踢的力道不容小覷。

2018年支部長合宿時的米里先生(Photo By Takeshi Tojo) 

這篇文其實是很久以前的報導了，當初看完也就順手翻完，但翻完卻完全忘記去問米里先生能不能貼出來，一直到前幾天想到才發訊息詢問他本人的意願，獲得同意後才讓本文重見天日。米里先生本身的成就很驚人，在東亞的一些國家他都是當地的空手道知名人物，像是：斯里蘭卡的空手道就是在他手上建立起來，斯里蘭卡支部長本身也是其弟子，除此之外也有在電視上看到米里先生去蒙古指導空手道的新聞。也因為長時間在外的關係，他在日本本土跟沖繩的知名度沒有那麼高，這篇文希望能讓更多人認識他，知道IOGKF/TOGKF本部道場還有一位這樣的人物。

以下為報紙報導的原文翻譯：

[空手道] 線上三段審查 2022/03/26

從去年八月底的時候，中村先生有發信詢問各國有沒有人選要接受升段審查的，我就將我自己的名字與其中一個學員的名字給提報出去，不過學員因家人的原因而延期到今年下半年，最終只有我如期接受審查。

三段審查的重點項目是型「十八手」，早在去年五月過後我就開始把這個型拿出來當作重點練習項目，在此之前「十八手」我只有把動作記著、沒有特別去練，會有這樣的轉變主要是因為前一個型「三十六手」總算練到一個水準，才決定以升段作為藉口，逼迫自己加強「十八手」。

會樣逼迫自己是因為我非常討厭練習「十八手」。說實話我覺得「十八手」的難度是剛柔流數一數二難的，以開手型而言，它只比「一百零八手」與「十三手」簡單吧？個人認為比後面四段審查重點的「久留頓破」還難，每次練這個型我都會有一種挫折感，讓我不是很想要主動練它。

個人覺得非常難的型「十八手」

總之，從去年五月開始每周都會固定加強「十八手」，到去年八月表達有升段意願，到審查正式日期的三月公布後也快有一年。不得不說這是段很漫長的時間，中間還請教智利的Luis先輩指導我幾次，糾正了一些動作，直到今年三月初我才覺得「十八手」練有所成，型的動作不說，一些分解的技法也敢跟人說知道在幹啥，也用得出來一些。

[空手道] 2022年2月的雜記 - iogkfchallenge2022 與 HAISAI!! Okinawa 咿啊莎莎『旅』沖繩

2月的時候連盟首席師範 中村先生發起一項給會員的挑戰：在一個月內設下型與伏地挺身的練習完成次數。想當然耳，這我是無法迴避的，加上為了3月底的審查，遂決定2月初的春節過年期間直接加開個人的閉關練習作為響應的一環，我給自己的挑戰也不是練習的次數，而是每天都要做這些挑戰。

2022 IOGKF challenge
圖片來源：IOGKF首席師範 中村哲二先生臉書
https://www.facebook.com/144304115622833/photos/a.145028588883719/4798721216847743/

這個挑戰我並沒有強制台灣支部的成員一起響應，一來是這種挑戰要自己有意願比較好，二來是我自己可能也自顧不暇無法盯他們，但其實應該要要求他們就是。

[空手道] 空手無先手 - 2020年針對指向東恩納先生的負面聲明

著者：IOGKF澳大利亞 David John Lambert先生
翻譯：IOGKF台灣(現為TOGKF台灣) 吳孟聰
校對：IOGKF台灣(現為TOGKF台灣) 陳文宏

這篇文章是2020年中，我們連盟的David先生發在IOGKF臉書官方社團的文章，用於駁斥他會派不肖份子抹黑宮城安一先生與東恩納盛男先生的文，雖說只是David先生個人的研究取材，但也是非常很嚴謹的一篇文。這篇文非常長，我也是到最近整理電腦的文件才認真的完整看過一遍，想說既然看了就乾脆翻譯下來，最後交給我的學生 文宏校對。這篇文有著大量的歷史細節與人事物，也是作為理解東恩納先生人生歷程的一段重要參考。

原文出處：https://www.facebook.com/groups/240604807300/permalink/10157137520567301

以下翻譯校稿後的正文。

東恩納盛男(Higaonna Morio)先生是位傳奇的空手道大師，他練習的沖繩剛柔流已累積超過60年的武歷，被許多人認為是最偉大的之一空手道大師，他到世界各處教授了『武士』宮城長順(Miyagi Chojun)先生的技藝。沖繩縣政府為此頒發了県指定無形文化財的認證，表彰他在全世界傳播空手道的貢獻。一直到今天他都持續在付出，做為一個激勵的泉源，為許多人示範了什麼是真正的大師。

東恩納盛男先生年輕時的樣貌
圖片來源：不可考，網路下載

[空手道] 剛柔流 神村武之先生 介紹 - 沖縄タイムス［週刊沖縄空手］（第90号）

報導出處：https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/360464

報導原文：OKINAWA TIMES 政経部・銘苅一哲

因為最近訂閱沖縄タイムス(Okinawa Times)的電子報而比較認識了這位也列席我們本部道場師範的先生。對我而言，神村先生是個有點神秘的人物。我在沖縄跟神村先生只有見過面，卻從來沒有講過話。

最初知道神村先生也是因為BBC在1983年的『The Way of the Warrior: Karate, The Way of the Empty Hand』節目，以及為縣政府拍的沖縄空手影片介紹，他與本部道場副館長 上原米和先生都有出鏡。他並沒有像其他先生一樣會出現在本部道場平常的練習，除了重要的場合外，我幾乎沒看過他。

BBC於1983年拍攝的『The Way of the Warrior: Karate, The Way of the Empty Hand』節目，神村先生(上半身赤裸者)結束基本型「三戦」練習的剪影，站在其後的是宮城安一先生

讀了這篇新聞報導我確認到，神村先生與上原先生師承是相同的，他是18歲(1966年?)入門當時戰後沖縄最大的剛柔流道場順道館(館長：宮里栄一)，然後以上原恒先生(上原米和先生的親大哥)、宮城安一先生，與東恩納先生為師。

以下內容以報導原文連結作為主體，參雜我的回憶與補充，報導裡面簡略的提到三位先生對神村先生的影響：