[空手道] 屋部憲通對於糸洲安恒的風格評價

「(糸洲)翁的流派是那霸六分首里四分」
這是經歷過松村宗棍與糸洲安恒門下
身為師弟的屋部憲通對糸洲的風格評價

其實這篇是早在我2016年年中就筆記下的內容
近期沖繩小林流 橫山和正先生在去世之前出的書裡面又提到此一事
覺得內容可以比較完善才決定補完公開

以下敬稱大都省略

<內步進的變遷>一文 -- 糸洲的龜小型

屋部憲通的這番話我首次看到還是在2016年還在沖繩本部道場的時候
是從本部流(本部御殿手+本部拳法)門人寫的一篇部落格文<內步進的變遷>來的

原出處
https://ameblo.jp/motoburyu/entry-12162734979.html

簡單的重點記述
該文主要透過內步進(ナイハンチ)的演變透露出糸洲的風格轉變
從部落格的照片可看到
跟隨過松村的屋部憲通與本部朝基、
據說是松村門下安里安恒弟子的船越義珍，
乃至於受屋部影響的遠山寬賢等人
內步進的站法都是偏向膝蓋打開的外八字立或單純的平行立
且手掌都是往正面迎去的「背手打ち」

比對完全是由糸洲安恒門下開始修練的沖繩小林流開祖 知花朝信
站法已經變成膝蓋往內彎、腳指尖向內的內八字立
手也變成掌向上的「背刀受け」
可以清楚見識到糸洲在動作上的變更


文章後半段就在討論為什麼會有這樣的變化
一個推測是糸洲除了松村外，還有拜另外一個那霸手的武士長濱為師
被那霸手的影響下而自己改變了內步進的動作
因此身為師弟的屋部有對糸洲「那覇六分首里四分」這樣的評價

而在本部朝基的『私の唐手術』一書中
也有提到糸洲的師傅 松村對他改變內步進的站姿做出批評

「糸洲的亀小型(內步進)在實際的站立場合下是極度危險且很容易就被弄倒的」(糸洲の亀小型では、実際立ち合う場合には、すこぶる危険で、すぐ倒されてしまう)

關於內步進為什麼會改變其實就技術上部落格主並沒有說
我認為他也不知道，或起碼不敢下定論
他在這後續還有發一篇文講後續
但也一樣沒有技術層面的內容
https://ameblo.jp/motoburyu/entry-12257488050.html

就很多層面來說
此部落格的文很多記述上我覺得是有很多地方需要討論的
除本部流以外的東西也都跳過技術層面去論述
無法信服的東西其實很多
如果照單全收他寫的內容將會是有問題的
但他這篇文跟後續的一系列文的確點出一些有趣的地方
讓我很清楚地可以區分出沖繩首里手 小林流跟 少林(寺)流與松林流的基本差別

糸洲的經歷

而到這個月初我入手了前面說的橫山和正先生寫的『瞬撃の哲理 沖縄空手の学び方』一書
第9章 平安的深度 一章中又提到了這件事情
這章主要以糸洲和平安型的歷史與技術面去講解練習平安型的意義
以下直接往糸洲安恒的武人像一節看


大多數的人都會採用這樣的系譜去看待首里手

佐久川寬賀(1786~1867*有各種版本)
>
松村宗棍(1809~1899*有各種版本)
>
糸洲安恒(1831~1915)

從松村轉換到糸洲的這個時期
也是很多沖繩空手(首里手)名人輩出的時期
諸如：安里安恒、本部朝基、屋部憲通、喜屋武朝德父子等

在松村去世後，其高徒陸續走出自己的一片天
其中，本部朝基與屋部憲通兩人又有繼續跟隨過糸洲的紀錄在
雖然糸洲有年齡差距30歲的師兄身分在
但兩人卻留有沒有強烈的表現出贊同他的言論

這些話都可以從本部流的部落格裡面看到
其中，前述本部朝基的『私の唐手術』除了記述松村批判龜小型一事
松村對糸洲還有這樣的評語「動作遲鈍(動きが鈍重)」

原文畢竟是接近古文的現代語，以下粗略翻譯

「糸洲先生最初是在松村先生底下學習，但糸洲先生動作實在遲鈍而不得松村先生喜愛。不管如何苦練都不得重要的師傅關注，最後只好跑去跟那霸的長濱先生練。...(略，描述長濱先生收了糸洲，以及長濱先生是在那時有名且熱心修練的人)
與松村先生相反，此時的糸洲先生完全專注在打出力量、讓身體變得堅硬。
長濱先生臨死之際叫了身為高徒的糸洲先生到他的枕頭邊，留下遺言：...(略，古文無法看全懂)今後請繼續跟松村研究(速度方面的課題)」

而屋部憲通在大正4年3月14日
刊載於琉球新報的『如鋼鐵般的拳頭 老練熟達的名人』一篇文提到

「(糸洲)翁初時向松村翁學習，但之後有很多年都是受那霸叫長濱之人的感化。翁的流派可說是那霸六分首里四分。」

從以上的記述，加一些糸洲本人留下的言論與其他人對他的評價去看的話

• 糸洲的體格是矮小肥胖型的厚重身材
• 與安里安恒所謂將「手腳當作劍去想」，糸洲是「即使被打被踢都不痛的話就是好」的概念上之差異(PS. 這裡可以看出船越義珍真正的師傅應該是安里而非糸洲)
• 這之後糸洲將那霸手的要素取入後，原本松村柔軟且快手的風格，向動作力量強大改變去
• 另外，據說原本松村的武術指導方針也跟現今沖繩空手道的"以型為中心"的鍛鍊法有差異，松村是將大半的時間花費在速度上的應用訓練(PS.也不是不練型，只是大概就如同屋部憲通說的那樣，只會專注打三四個型而已接著就是專研其中的應用)

由此橫山和正先生認為，果然糸洲的空手與松村門下是沒有那麼緊密的

而沖繩空手"以型為中心"的鍛鍊法也被說是從糸洲時代開始

結尾

我個人是覺得
區分那霸手、首里手跟泊手是怎樣的風格是件很沒有意義的事情
因為實質上那只是以一個地理位置作簡略區隔罷了

同一個地區有很多不同的師傅在
更別提這之間互相拜師在當時似乎也不是什麼大事
諸如文中提到的糸洲拜松村、那霸的長濱
本部朝基也是先後拜松村、糸洲、泊手的松茂良興作為師
甚至泊手的影響還遠遠大於前兩者(可參看本部流的部落格)

就算時間拉到了二戰前後的沖繩
也有一心流開祖拜師 長順先生
跟小林流究道館初代館主 比嘉佑直先生受 新里仁安先生影響
取剛柔流元素而做出不同程度改變的例子在
互相融合不是什麼了不起罕見的事情
只是要經得起考驗就又不是那麼容易做到

所以要說現在首里手=松村之手
很明顯是有問題的

同樣的例子看那霸手=東恩納寬量之手

也是一樣有問題

那只是那霸手流傳到現代只有一支剛柔流還顯見於世

不代表當初那霸手就只有東恩納寬量一人

同時代除了糸洲的師傅長濱外

尚有已移居日本本土的湖城流
而湖城流的基礎要說跟剛柔流有什麼相似
還不如說他們更接近現在的首里手
與通說那霸手的特徵可說大相逕庭
由此可見一些通說的特徵也不是完全符合事實的

真的要作出區別的話
還是要看師承
沖繩現今所謂的維護傳統
維護的是師傅的東西
更精確的說，是師傅傳下來的型
這點是無庸置疑的